Bezige Bij b.v., Uitgeverij De

  • Heeft een miljonair recht op zijn rijkdom? Moeten we zelfs een
    moordenaar vergeven? En kan een mens ooit zijn lot veranderen?
    Het hangt allemaal af van ons antwoord op een fundamentele
    vraag: hebben we een vrije wil?

    Filosofen twijfelen al eeuwen over het antwoord hierop, en
    sinds decennia roepen biologen en neurologen dat de vrije wil
    niet bestaat. Ieder jaar stapelt het bewijs tegen de vrije wil zich
    verder op: we zijn een product van onze genen, van onze geschiedenis
    en van onze omstandigheden.

    Toch laat de vrije wil ons niet los. Deze mythe heeft meer invloed
    dan ooit - in ons strafrecht, onze economie en onze zoektocht
    naar geluk.

    Jurriën Hamer denkt verder waar anderen terugdeinzen en stelt
    de rol van de vrije wil ter discussie. Waarom schurken pech hebben
    en helden geluk is een confronterend debuut met radicale
    implicaties voor onze manier van leven - van onze politiek tot
    onze meest intieme relaties.

  • Dataïsme is het geloof dat alles te vertalen is in data. Data leggen
    de wereld vast en maken haar beheersbaar. Maar voor wie en met welk doel? Ethische dilemma's rondom data worden vaak gereduceerd tot zaken als privacy en regulering, terwijl de onderliggende aannames van het dataïsme zelden ter discussie staan. Is de mens echt als algoritme te begrijpen? Wat gebeurt er
    met de dingen die niet in data te vatten zijn? En waarom wordt de dataïstische toekomst voorgesteld als onvermijdelijk?
    Tegenover het ideaal van een geautomatiseerde wereld die ons gevangenhoudt in een onzichtbaar net, stelt Miriam Rasch een herwaardering van frictie. Frictie is een geduchte strategie van hen die strijden voor emancipatie of zich teweerstellen tegen de eis van transparantie en constante communicatie. Rasch opent de weg naar 'de-automatisering' als mogelijkheid om woorden
    en dingen weer als nieuw te laten schijnen. Hoe kunnen we in dataïstische tijden ons eigen verhaal blijven vertellen?

  • Voor het leven is er geen generale repetitie. Je hebt slechts één
    kans. Gelukkig zijn grote denkers je voorgegaan en kun je bij
    hen terecht voor wijze raad. Zo helpt Diogenes je om je authentieke
    zelf te zijn, Epicurus om niet te veel geld uit te geven tijdens
    de uitverkoop en Kant om op tijd te remmen voor een zebrapad.
    Maar ook minder gearriveerde denkers helpen je een handje:
    André Hazes daagt je uit om vrijer te worden en De Jeugd van
    Tegenwoordig steunt je in je verdriet.
    In Filosofie voor een weergaloos leven laat Lammert Kamphuis
    zien dat filosofie minder onbegrijpelijk en hoogdravend is dan
    we vaak denken. In achttien prikkelende stukken toont hij hoe
    zowel eeuwenoude als hedendaagse denkers je kunnen bijstaan
    in het alledaagse leven. Deze bundel biedt troost, geeft rust, verrijkt
    vriendschappen, creëert begrip voor andersdenkenden en
    leidt tot meer plezier in je werk. Laat je verrassen door deze
    toegankelijke manier van filosoferen, en ga zelf aan de slag!

  • Werkt mijn geheugen nog optimaal? Hoeveel jaar heb ik nog? Het zijn vragen die naar men ouder wordt steeds meer de gedachten gaan bepalen. Levenskunstfilosoof en bestsellerauteur Wilhelm Schmid stelt daar gelatenheid tegenover, een houding die het ouder worden draaglijker maakt. In een tijd waarin sterk de nadruk ligt op wat je op zekere leeftijd allemaal nog kan en zou moeten kunnen, hekelt de auteur deze ideologie van de eeuwige jeugd: men moet niet altijd maar alles willen beïnvloeden, maar juist sommige dingen op hun beloop laten.

    In een krachtig pleidooi behandelt Schmid alle aspecten van het ouder worden: de rol van vriendschap en liefde, de omgang met lust en verlangen, het belang van gewoonten en het zicht op de dood. Overtuigend en wijs laat hij zien dat gelatenheid kracht ademt niet alleen als men ouder wordt, maar eigenlijk in elke levensfase.

  • Ben je een lichaam of heb je een lichaam? Volgens Paul Verhaeghe
    berust intimiteit in de eerste plaats op de relatie met jezelf en pas
    daarna op een relatie met anderen. De verhouding tot ons eigen
    lichaam legt niet alleen de basis voor intimiteit, maar ook voor
    onze mentale en lichamelijke gezondheid. Vandaag de dag wordt
    die verhouding helaas gekenmerkt door schaamte, veroorzaakt
    door de overtuiging dat we nooit mooi en gezond genoeg zijn.
    In Intimiteit laat Verhaeghe zien dat onze tijd dringend behoefte
    heeft aan een nieuwe vorm van zelfzorg. Een waarin we meer
    samenvallen met onszelf. Hij rekent af met de klassieke verdeling
    tussen lichaam en geest zodat we op een andere manier
    naar het zelf en de wereld kunnen kijken. Met zijn doordachte
    pleidooi voor intimiteit zet Paul Verhaeghe de lezer aan het
    denken over zichzelf en over de ander.

  • De wereld staat op z'n kop. De coronacrisis raakt iedereen en we moeten ons allemaal aanpassen aan een samenleving die we nog niet kenden. Dit brengt een onvermijdelijk besef met zich mee: de ongebreidelde groei waar we eeuwenlang naar streefden is niet langer verdedigbaar.
    Paul Verhaeghe betoogt dat we deze crisis moeten aangrijpen om ingrijpend andere keuzes te gaan maken. Welke kant willen we op met onze economie? Hoe moeten we ons verhouden tot elkaar, en tot het milieu? Tegelijkertijd analyseert hij de impact van deze crisis op individueel niveau. Welk effect heeft dit `nieuwe normaal' op ons welbevinden? Hoe kunnen we omgaan met eenzaamheid en onzekerheid, en is het vol te houden
    om niet te worden aangeraakt?
    Als geen ander is Paul Verhaeghe in staat om de maatschappij en het individu met elkaar in verband te brengen. Hij toont wat we weten, wat we moeten vrezen, waarop we kunnen hopen en wat we kunnen doen - om sterker uit dit tijdperk te komen dan we erin gingen.

  • Tot rust komen, één worden met de natuur, voldoening: de zegeningen van het wandelen spreken steeds meer mensen aan. Voor lopen is geen scholing, techniek, materiaal of geld nodig. Alleen een lijf, ruimte en tijd. Wandelen wordt door Frédéric Gros nadrukkelijk beschreven als een filosofische daad en als een spirituele ervaring. Voor veel grote historische, filosofische of literaire figuren was lopen een manier om gedachten te ontwikkelen of inspiratie op te doen: Arthur Rimbaud, Friedrich Nietzsche, Mahatma Gandhi en Immanuel Kant.
    Ook existentiële, mystieke en culturele aspecten van het lopen komen in dit boek ter sprake: eeuwigheid, eenzaamheid, stilte, traagheid, vrijheid en de pelgrimstocht. Wandelen zal veel mensen die het niet van zichzelf weten, tonen dat ze eigenlijk wandelende denkers zijn.

  • Maatschappelijke veranderingen hebben gezorgd voor een veranderd ik-gevoel. Paul Verhaeghe onderzoekt de effecten van dertig jaar neoliberalisme, vrijemarktwerking, privatisering en de relatie tussen de maakbare samenleving en onze identiteit. Wie wij zijn wordt zoals altijd bepaald door de context waarin wij leven. Die context bepaalt op dit moment: Wie geen succes heeft zal ziek zijn. De dwang tot succes en geluk blijkt een keerzijde te hebben: het leidt tot verlies aan zelfbesef, tot desoriëntatie en vertwijfeling. De mens is eenzamer dan ooit. De liefde is moeilijk te bereiken en betekenisvol leven is diepgaand problematisch geworden.
    Vanuit zijn klinische ervaring als psychotherapeut laat Verhaeghe zien hoezeer de veranderde maatschappij doorwerkt in de hedendaagse individuele psychische problemen. Mensen komen met andere psychische klachten bij de psychiater dan voorheen.
    Identiteit is een vervolg op Verhaeghes bestseller Liefde in tijden van eenzaamheid en zijn al even succesvolle Het einde van de psychotherapie.

  • In Het tijdperk van de tovenaars wekt Wolfram Eilenberger deze
    jaren tot leven: het decennium tussen levenslust en economische
    crisis, ná de Eerste Wereldoorlog en vóór het opkomende
    nationaalsocialisme en Europese fascisme. Hij vertelt over de
    pijlsnelle opkomst van Martin Heidegger en diens liefde voor
    Hannah Arendt. Over de immer dolende Walter Benjamin, die
    in Parijs op zoek gaat naar de wortels van de moderne tijd. Over
    genie en miljardairszoon Ludwig Wittgenstein die, terwijl hij in
    Cambridge als een God aanbeden wordt, in Oostenrijk in armoede
    als onderwijzer werkt. En over Ernst Cassirer, die in de
    wijken van de Hamburgse middenklasse het antisemitisme aan
    den lijve ondervindt.
    Eilenberger ziet in de levens en de ideeën van deze denkers de
    oorsprong van onze huidige wereld. Zijn terugblik op de jaren
    twintig is dan ook tegelijk een inspiratie en een waarschuwing
    - maar vooral ook een bron van groot leesplezier.

  • 'Wij zijn geen doemdenkers. Echt niet. No fucking way.' Hoe
    hartstochtelijk we ook pleiten voor een betere wereld, we kunnen
    niet ontkennen dat naast geestdrift vooral onmacht domineert.
    Voor het eerst in de geschiedenis heeft het nihilisme echt wortel
    geschoten. Iedereen kan alles geloven, zonder buiten de boot
    te vallen. Want wat je ook bent, antivaxxer, klimaatontkenner,
    marxist of neoliberaal, je hebt altijd genoeg volgers in je bubbel.
    Niet de waarheid, maar het enthousiasme is het overtuigingsmiddel.
    'Mensen kopen niet wat jij doet, maar waarom je het
    doet,' is het motto van een TED Talk met meer dan 46 miljoen
    views. En zo is het, we laten ons liever dan door de feiten overtuigen
    door ideas worth spreading.
    Coen Simon waarschuwt voor de gevolgen van deze geestdrift,
    die zo gemakkelijk zonder feiten kan. Want terwijl enthousiasme
    viraal gaat, ligt de waarheid in het midden - ergens tussen glutenvrije
    onzin en feitenvrije bullshit.

  • In oude tijden was vuur een bron van vrees en fascinatie. Er
    werden talloze mythen en verhalen verteld en geschreven waarin
    het vuur was toebedeeld aan God of de goden. Zo bleek vuur
    een krachtig instrument. Toen de moderne mens, geholpen
    door wetenschap en techniek, het vuur eenmaal had getemd,
    leken alle problemen verholpen: de controle over vuur en verbranding
    zorgde voor vrijheid en vooruitgang. Waar hadden we
    ons nog zorgen om te maken? Die achteloosheid krijgen we nu
    als een boemerang in ons gezicht terug: het massale gebruik van
    fossiele brandstoffen is ziekmakend voor mens én milieu.
    In Vuur ontwikkelt Ignaas Devisch, geïnspireerd door denkers
    als Peter Sloterdijk en Bruno Latour, een nieuw idee over de
    plaats van vuur in onze wereld. Als we onze levensstandaard
    willen behouden, kunnen we niet zonder een nieuwe bron die
    onze vrijheid en welvaart in stand houdt zonder de wereld en
    onszelf te vernietigen. De grootste vuurbol uit ons sterrenstelsel
    - de zon - heeft dit potentieel. Kunnen we leren het heliocentrisme
    werkelijk te omarmen?

  • Beleven we het einde van de psychotherapie? Heeft Freud afgedaan?
    Tegenwoordig wordt verondersteld dat alle psychische problemen
    adhd, depressie, burn-out, persoonlijkheidsstoornis ziektes zijn, of
    gevolgen van erfelijke afwijkingen die met medicijnen te bestrijden
    zijn. Pillen in plaats van praten. Paul Verhaeghe neemt in dit boek
    krachtig stelling tegen deze ontwikkeling. De oorzaken van het groeiend
    aantal psychische problemen moeten niet gezocht worden in genen of
    neuronen, maar in de manier waarop onze maatschappij met psychische
    problemen omgaat. Mensen gaan met andere problemen naar de
    psychiater dan vroeger, zijn minder dan voorheen geneigd tot intro-
    spectie en reflectie en verwachten zonder enige persoonlijke inspanning
    direct van hun problemen verlost te kunnen worden. De bijna automatisch
    voorgestelde remedie pillen bevestigt deze situatie. Het einde
    van de psychotherapie pleit voor een andere visie op de hedendaagse
    psychische problemen en een grondige herwaardering van de psychotherapie.

  • Wat hebben de verdwijning van paardenmest en de introductie van kabeltelevisie met elkaar te maken? Waarom is het beter om dronken achter het stuur te stappen dan te gaan lopen? In vervolg op de internationale bestseller Freakonomics, werpt SuperFreakonomics opnieuw onverwachte, verrassende en prikkelende vragen op. Steven Levitt en Stephen Dubner gaan op zoek naar de antwoorden en laten zien dat ons gedrag gestuurd wordt door economische motieven. Of het nu gaat om prostituees, zelfmoordterroristen, klimaatdeskundigen of artsen: zij worden
    uiteindelijk allemaal gedreven door economische prikkels. SuperFreakonomics gaat over dingen waarvan je altijd dacht dat je ze wist maar die niet waar bleken te zijn, of dingen waarvan je nooit wist dat je ze wilde weten. Dit boek onderzoekt kortom de verborgen kant van de wereld en daagt ons uit die opnieuw te definiëren.

  • Vele Amsterdammers dachten in de herfst van 1983 hetzelfde. Ze zagen zijn foto in de krant en riepen uit: 'Hè? Wimpie?' Dat Willem Holleeder tot zoiets in staat was. Van de andere drie gefotografeerden hadden ze het misschien voor mogelijk gehouden dat ze achter de ontvoering van Freddy Heineken zaten, maar niet van onze Willem. Later, na zijn straf, kwam Holleeder opnieuw in de publiciteit, als vermeende bendeleider en sluwe afperser van zakenlieden.
    's Lands meest beruchte crimineel zou weer voor vele jaren 'voor schut gaan', zoals ze in zijn bakermat, de Jordaan, zeiden. Maar wat ging nou precies aan zijn misdaden vooraf? Hoe kwam hij zover?
    Auke Kok voerde talloze gesprekken met klasgenoten, leraren, vrienden, buren en familieleden. Dit is het verhaal van Wimpie, van de arme volkswijk de Jordaan waar goed en kwaad door elkaar liepen, van het gezin dat aan de achterkant niet zo vredig was als aan de voorkant, van de driftige, drankzuchtige vader Holleeder die voor... Heineken werkte.

  • We leven in een land en in een cultuur waarin infotainment niet langer alleen een journalistiek genre is, maar ook een politieke norm: het gaat niet slechts om de boodschap, maar vooral ook om de manier waarop die wordt uitgedragen. Beeldvorming is de allesbepalende factor: niet het gedachtegoed van een partij, de standpunten van een politicus of het beleid van het kabinet is maatgevend voor de kiezersvoorkeuren, maar het beeld dat daarvan van dag tot dag in de verschillende mediakanalen ontstaat. Zo manifesteert het publieke debat zich steeds meer als een publiciteitsshow, omringd door kiezers die letterlijk meedeinen met de waan van de dag.
    InEn mijn tafelheer is Platoprobeert Rob Wijnberg ons los te maken van de waan van de dag en de actualiteit in een breder verband te plaatsen. Geen betere begeleiders daarbij dan de grote filosofische en politieke denkers uit heden en verleden. Want, zegt Wijnberg, er is geen doeltreffender manier om de hectiek van vandaag te doorgronden dan met wat er door grote geesten is en wordt gedacht. Van de kredietcrisis tot en met Afghanistan, van Geert Wilders tot en met de moslims, van religie tot en met wetenschap, van de rol van de media tot en met die van de overheid haarscherp ontleedt Rob Wijnberg de belangwekkendste politieke, sociale en culturele gebeurtenissen van onze tijd.

  • Een gemiddeld mens verspilt jaarlijks veertig dagen met het zoeken naar vergeten zaken. Kortom: de hoogste tijd om dat menselijk geheugen onder de loep te nemen. Het geheugenpaleisis een culturele geschiedenis van het geheugen, en een studie van de technieken om ons vermogen tot herinneren te beïnvloeden en effectief te trainen. Sommige technieken zijn nieuw, andere gaan terug op eeuwenoude kennis: klassieke technieken die al door Cicero werden gebruikt om zijn toespraken te onthouden en waarmee in de middeleeuwen hele boeken uit het hoofd werden geleerd. Foer ontdekt het gebruik van geheugenpaleizen, waar herinneringen in kamers worden opgeslagen, en leert getallen in beelden om te zetten. Maar Foer gaat verder dan de geheugensport en onderzoekt de ongrijpbare aard van het geheugen aan de hand van gesprekken met mensen met bijzondere geestelijke vermogens, of het tegenovergestelde, met stoornissen.
    Nu technologie het individuele menselijke geheugen definitief overbodig lijkt te maken, is Foers oproep tot herleving van de kunst van het onthouden des te urgenter.

  • Liefde, erotiek en seksualiteit; onderwerpen die nooit aan belangstelling zullen inboeten. Samen met Erwin Mortier reviseerde en actualiseerde Paul Verhaeghe zijn spraakmakende bestseller Liefde in tijden van eenzaamheid, drie kritische verhandelingen over de hedendaagse seksuele verhoudingen tussen mannen en vrouwen. In een verhelderende en scherpe analyse gaat Verhaeghe in op de tijdloze en de tijdgebonden achtergronden van wat mensen zowel beweegt als verlamt op het terrein van de erotiek, en op de verschillen tussen mannelijke en vrouwelijke seksuele fantasieën. Ook beschrijft hij Freuds tegenstelling tussen Eros en Thanatos en wat het oedipuscomplex en macht daarmee te maken hebben. Tot slot gaat hij na waarom culturele veranderingen zoals de seksuele revolutie de man-vrouwverhouding niet alleen bevrijd maar ook problematischer gemaakt hebben.
    />

  • In 1944 trouwde Corrie den Held met Nederlands meest beruchte landverrader: Anton van der Waals. Nooit heeft ze erover willen praten, maar in Oorlogsliefde doet ze eindelijk een boekje open. Zij hield van hem en ze wasm ervan overtuigd dat hij van haar hield. Zij was nog geen twintig, hij was twaalf jaar ouder en een charmante en vermogende baron die aan de goede kant stond. Dacht zij. Zijn verhalen kon ze niet controleren; het was oorlog. Het was te mooi om waar te zijn, dacht Corrie. Ze had gelijk. Anton van der Waals leverde talloze verzetslieden aan de Duitse bezetters uit, hij deinsde niet terug voor moord, maar hij zorgde goed voor zijn Corrie. En zij genoot. Tot de twijfel toesloeg en ze het vermoeden kreeg dat hij dubbelspel speelde en misschien een bedrieger, een verrader was. Maar toen kon ze niet meer terug. Sterker nog, ze moest zijn spel meespelen.

  • Medicijnen zijn er om ziektes te bestrijden. Betekent de vaststelling dat we met zn allen meer medicijnen nemen dan dat we vaker ziek zijn? En ook het aantal mogelijke `ziektes of stoornissen neemt sterk toe. Dat stemt tot ongerustheid, want in onze wereld is gezondheid de norm. Om normaal te zijn moet je gezond zijn en streven naar verbetering. Ziek van gezondheid schetst een onthullend beeld van een samenleving waarin medicalisering de spuigaten uitloopt. We belijden gezondheid als een orthodox geloof en beschouwen steeds meer aspecten van ons leven als een medische kwestie. We worden stilaan ziek van gezondheid.

    Ignaas Devisch, professor in de ethiek, filosofie en medische filosofie aan de Universiteit Gent, stelde dit boek samen.

  • Hoe wereldwijde machtsverhoudingen kantelen, is te zien in Afrika. Afrika verandert van een afgeschreven werelddeel in een opkomend continent. De witte man is nergens meer en snapt te weinig van Afrika; door dit onbegrip had hulp vaak minder succes dan mogelijk. Wie wat met Afrika wil, moet weten hoe het er werkt.

    Marcia Luyten woonde verscheidene jaren in Oeganda en Rwanda. In Dag Afrika schetst zij het dagelijks leven daar met scherpe en kritische pen, met liefde en met humor, toegankelijk voor beginners, analytisch interessant voor Afrikakenners.

  • Wat heeft Warren Buffet gemeen met een aap die Hamlet schrijft? Hoe bewijs je dat wc-ontstopper kanker kan genezen? Waarom werken dure geneesmiddelen beter dan goedkope?

    Oogklepdenken gaat op zoek naar de valkuilen in ons denken en ontmaskert de idioot in ieder van ons. Het goede nieuws? Er bestaat een manier om het onderscheid te maken tussen waarheid en nonsens: denken.

    Ruben Mersch (1976) studeerde filosofie en biologie aan de universiteit van Gent. Door een speling van het lot belandde hij na zijn studies in de farma-industrie. Toen hij zijn buik vol had van turning disease into profit, besloot hij iets zinvols met zijn leven te doen: mensen opnieuw zelf leren denken.

  • De digitale revolutie brengt een eigentijds proletariaat voort.
    Fabrieksarbeiders zijn vervangen door informatieverwerkers, grootindustriëlen
    door grootdatabezitters, machines door megaservers.
    De industrialisering van de arbeid heeft plaatsgemaakt voor de industrialisering
    van de geest, lichamelijke uitputting voor geestelijke
    uitputting, milieuvervuiling voor mentale vervuiling.
    In Het digitale proletariaat wordt de ontstaansgeschiedenis van een eigentijdse klasse geschetst. De digitale proletariër is een mens van wie
    het hele bewustzijn - zijn aandacht, emoties en vriendschappen, zijn
    ideeën en fantasieën - tot koopwaar is gereduceerd. Schnitzler maakt
    inzichtelijk dat de mens zowel zijn handelingsbekwaamheid als zijn
    levenskennis dreigt te verliezen. Totale proletarisering is het resultaat.
    De bijtende kritiek van de auteur op de digitale cultuur noopt
    tot bezinning.

  • Filosofie zweverig? Níét nadenken over je leven is pas zweverig! Wie zichzelf geen grote vragen stelt, leeft in het wilde weg en kan hopeloos verdwalen in leegte en machteloosheid. Om een betekenisvol en voorspoedig leven te kunnen leiden moeten we weten wat ons leven betekenis geeft en wat ons gelukkig kan maken - of, iets bescheidener, minder ongelukkig.

    Jan Drost onderzoekt aan de hand van filosofen als Aristoteles, Epicurus, Spinoza en Sartre hoe je dat aanpakt, geluk. Hun inzichten kunnen helpen, niet alleen bij grote zaken zoals liefde, angst, vreugde, verdriet en rouw, maar ook bij kleinere kwesties zoals de vraag waarom het altijd net begint te regenen wanneer jij de deur uit gaat. Deze denkers kunnen wij volgen in het zoeken van onze eigen weg, onze innerlijke vrijheid en - met een beetje geluk - ons geluk.

empty