• Het einde van de Tweede Wereldoorlog luidde een periode in waarin bijna alle westerse landen langdurige vrede kenden en economische voorspoed bereikten. Maar aan het begin van de eenentwintigste eeuw lijkt men uit het oog te zijn verloren hoe belangrijk het is om het eigen verleden te kennen. Want alleen dan kan er geleerd worden van gemaakte fouten, in plaats van stuurloos rond te dobberen in een ongrijpbare wereld van louter materiële welvaart die elk moment in chaos kan vervallen.In De onbenoembare actualiteit laat Roberto Calasso zien hoe de existentiële leegte van het hedendaagse massatoerisme en de online pornografie geconfronteerd worden met de fundamentalistische islam, waar terroristen zich toe voelen aangetrokken die de westerse levensstijl beschouwen als plat vermaak. Calasso schetst een verontrustend dubbelportret van ons ongrijpbare heden en het tijdperk van Hitler-Duitsland, toen de mensheid de wereld op het randje van zelfvernietiging bracht.

  • De Franse politieke wetenschapper en Islamkenner Olivier Roy onderzoekt een boeiende vraag: Is Europa nog christelijk? Volgens hem heeft Europa in de vorige eeuw zijn christelijke identiteit losgelaten. Alleen bij abortus en euthanasie wordt nog gerefereerd aan de christelijke basis van Europa. Dit is voor Roy geen reden om te vrezen voor het verval van ons continent ten koste van de islam. Volgens Roy gloort er voor Europa een nieuwe identiteit door de immigratie van mondiale christenen uit de voormalige koloniën. Een boek voor een brede groep lezers die geïnteresseerd zijn in de veranderende identiteit van Europa.

  • Utopisch denken is gevaarlijk, maar vooral ook noodzakelijk, concludeert Joop van Hezik in zijn zoektocht naar duurzame ontwikkeling. Hij neemt ons mee langs utopische denkbeelden, via internationale conferenties die steeds opnieuw mislukken, naar het zogenoemde ontwikkelingsland de Filippijnen. De mens zal de bestaande groei-ideologie die ten grondslag ligt aan de huidige crisis in ons industrieelkapitalistische bestel dienen te doorbreken. Daarvoor is een nieuwe utopie nodig, een nieuw utopisch verhaal. Joop schetst de elementen van zijn Utopia. Dit is een Utopia dat zodra het bereikt dreigt te worden, steeds opnieuw plaats maakt voor een nieuw utopisch verhaal. De Filippijnse eilanden zijn hierbij metafoor, droom, nachtmerrie en continue inspiratiebron.

  • Vrouwen komen niet van Venus, maar zijn een integraal onderdeel van de menselijke geschiedenis. Het indringende boek De Wijsheid van Sophia graaft tot de kern van het vrouwelijke bewustzijn in een door een mannen gedomineerde wereld. De rol van de vrouw wordt vanuit de wortels van historisch en mythologisch besef verklaard.

    Deze uitgave biedt een heldere kijk in het onderbewustzijn van de historische en moderne vrouw.

    Frederike de Jong is afgestudeerd filosofe en is trainer en therapeute.

  • Joop van Hezik brings philosophy to life, in more ways than one. He shows that the ideology of `economic growth is the basis of our modern societies and economies, and even of our sustainable development policies. In this ideology people and nature seem to be merely instruments for economic growth. This results in destruction and the failure of sustainable development policies at all geographical levels. As Van Hezik clearly demonstrates, we need utopian thinking to reflect on the real values of life on earth. So-called poor local communities in the Philippines have found ways to pursue their own utopia, based on respect for people and nature. Does the rest of the world have the guts to follow their example?
    />
    Rob Wolters, Executive Director ECNC-European Centre for Nature Conservation

  • In Profeet of profijt wordt het probleem aan de orde gesteld van de huidige morele crisis in de westerse wereld en wordt naar wegen gezocht om deze crisis te boven te komen. De oorzaken van het moreel verval zoekt de auteur in ontwikkelingen die met name in de tweede helft van de vorige eeuw op gang kwamen zoals de processen van teruggang van kerk en geloof, individualisering, secularisatie en ontzuiling. Op zoek naar handvatten om aan de morele crisis een einde te maken gaat de schrijver na, welke factoren in het verleden en meer recentelijk als tegenkrachten tegen moreel verval hebben gefunctioneerd. Daarbij komen factoren naar voren zoals godsdienst en levensbeschouwing, het kloosterwezen, volksdevoties, de Reformatie en het protestantisme, oecumene en immigratie. Uit een evaluatie van deze factoren komt naar voren, dat normen en waarden steeds zijn ingebed in spirituele levensoriëntaties. Deze vormen de dragers van de sociale en culturele waarden, die nodig zijn om tot ethisch verantwoorde samenlevingen te komen.

    Het belangrijkste gedachtegoed om de morele crisis in de westerse wereld te boven te komen wordt geleverd door de wereldgodsdiensten: het christendom, het jodendom, de islam en de Oosterse religies, maar ook door minder bekende of minder geïnstitutionaliseerde geestelijke oriëntaties zoals vage religie, spiritualiteit, vrijzinnigheid, humanisme en zingeving. Daarbij noemt de auteur een aantal voorwaarden waaraan moet worden voldaan, wil een morele sanering op gang komen. Daartoe behoren een goede opvoeding en scholing, sociale en geestelijke pluraliteit, sociale interactie, maatschappelijke participatie, tolerantie en een realistisch idealisme.

    Gérard van Tillo studeerde theologie en sociologie. Hij was werkzaam aan de Rijksuniversiteit Utrecht en de Vrije Universiteit te Amsterdam, was hoogleraar Godsdienst- en Pastoraalsociologie aan de Universiteit voor Theologie en Pastoraat en is emeritus hoogleraar aan de Universiteit van Amsterdam. Hij schreef eerder De Façademaatschappij. Over het verschil tussen presentatie en realiteit. De uitgave van Profeet of profijt werd verzorgd voor de Edmund Husserl Stichting.

  • Waarheidszoekers Nieuw

    In `Waarheidszoekers' beschrijft filosoof Cees Zweistra oorsprong en aard van het complotdenken en geeft hij aan hoe we met complotdenkers moeten omgaan. De bestorming van het Capitool en de anti-coronaprotesten laten zien dat het aantal complotdenkers stevig groeit. Mede onder invloed van bekende Nederlanders zoals Lange Frans, Thierry Baudet en Doutzen Kroes wijzen zij op het bestaan van kwaadwillende complotten. Waar komt dit complotdenken vandaan? In een toegankelijke stijl legt filosoof Cees Zweistra uit wat het complotdenken is, waar complotdenkers de verkeerde afslag nemen en hoe we met complotdenkers om moeten gaan.

    Zweistra beschrijft heel mooi hoe we tegenwoordig verscholen gaan achter onze gadgets, en daardoor de confrontatie met anderen uit de weg gaan.' - ???? NRC over `Verkeerd verbonden

  • Een vrouwelijke waarheid staat in dit boek centraal. Ze regelt veel van de processen achter onze dagelijkse werkelijkheid. We kennen haar al eeuwenlang als `de godin, bijvoorbeeld onder de naam Sophia. Helaas is ze geleidelijk aan in onmin geraakt. Oude mythische verhalen werden herschreven. Van godin werd ze tot gevallen vrouw. Dat betekent dat we haar nu vooral op negatieve wijze kennen. Een dieptepunt is het zondeval verhaal in de Bijbel. Lezen we dit verhaal op een andere manier, dan zien we dat het toegang biedt tot een leven dat de oude balans tussen mannen en vrouwen herstelt.

    De vrouwelijke waarheid is voor te stellen als een ruitvormige figuur. Als de figuur zich opent, onthult ze haar innerlijke dynamiek. Ze ontvouwt zich volgens een wetmatigheid die is te begrijpen in termen van een toonladder. In dit boek wordt deze wetmatigheid beschreven. Dat gebeurt op het niveau van individuele zielsontwikkeling (van ego naar eenheidsbewustzijn), op het niveau van collectieve geloofs- en kennissystemen (filosofieën en religies) en op het kwantumniveau van werkelijkheid.

  • "Love is joy with the accompanying idea of an external cause." Spinoza's definition of love (Ethics Book 3, Prop. LIX) manifests a major paradigm shift achieved by seventeenth century Europe in which the emotions, formerly seen as normative "forces of nature," were embraced by the new science of the mind. We are determined to volition by causes. This shift has often been seen as a transition from a philosophy laden with implicit values and assumptions to a more scientific and value-free way of understanding human action. But is this rational approach really value-free? Today we incline to believe that values are inescapable, and that the descriptive-mechanical method implies its own set of values. Yet the assertion by Spinoza, Malebranche, Leibniz, and Enlightenment thinkers that love guides us to wisdom-and even that the love of a God who creates and maintains order and harmony in the world forms the core of ethical behaviour-still resonates powerfully with us. It is, evidently, an idea we are unwilling to relinquish. This collection of insightful essays emerged from two "ContactFora" organized within the framework of the research project Actuality of the Enlightenment: The Moral Science of Emotions, conducted under the auspices of Koninklijke Vlaamse Academie van Belgie voor Wetenschappen en Kunsten. It offers a range of important and fascinating perspectives on how the triumph of "reason" affected not only our scientific-philosophical understanding of the emotions and especially of love, but our everyday understanding as well.

  • De ideeën van Friedrich Nietzsche oefenen een grote invloed uit op het gedachtenleven van onze tijd. Als klassiek filoloog, dichter, wijsgeer en moralist heeft hij een enorme betekenis voor onze cultuur. Aldus sprak Zarathoestra is zijn belangrijkste werk. Nietzsche vereenzelvigt zich hierin met een heel vroege Perzische wijsgeer, de eerste die een onderscheid maakte tussen licht en donker, tussen goed en kwaad. Het is een verzameling briljante spreuken, zonder intellectuele toespelingen, vol directe levenswijsheid. Wijsheid omtrent het leven zoals hij dat verstaat, leven dat op de spits gedreven wordt en dat ten slotte moet culmineren in zijn ideaal van de 'Uebermensch'.

empty