Rozekruis Pers, Uitgeverij De

  • Een satirische en nog altijd actuele beschrijving van onze samenleving met haar rangen en standen; een wirwar gedreven door hebzucht, hoogmoed, liefdeloosheid, domheid enz. Met tot slot de raad van de diep bewogen schrijver toch vooral de stilte in het eigen hart te zoeken, wil de mens de ware vrede binnengaan en zijn bestemming leren kennen. Comenius heeft deze twee boeken zó geschreven dat zij zonder meer in elkaar overlopen. Op de titelpagina licht hij ze aldus toe: Een heldere beschrijving hoe in deze wereld en al haar aangelegenheden niets heerst dan dwaling en verwarring, onzekerheid en nood, leugen en bedrog, angst en ellende, en ten laatste afkeer van alles en vertwijfeling;
    Maar hoe hij, die zich met God de Heer alleen in de woonstede zijns harten binnensluit, zelf tot ware en volle vrede des gemoeds en tot blijdschap komt. Het eerste deel, een pelgrimage door onze dialectiek, is levendig geschreven, niets verbloemend en toch doortrokken met een fijne humor. Het tweede deel, dat de thuiskomst tekent, ontroert en maakt tevens ontzaglijk blij!

  • De Daodejing heeft in de Chinese beschaving eeuwenlang een grote rol
    gespeeld. De kernachtige tekst is relatief kort - 81 paragrafen - en
    het is opmerkelijk dat ook nu nog de lezer het gevoel krijgt alsof
    Lao Zi, de schrijver, zich direct tot hem of haar richt.
    De oude Chinese commentaren keren steeds weer terug naar deze
    expliciete bron van wijsheid, waarbij ze op vaak originele wijze
    blijk geven van hun diepzinnige inzichten.
    In dit boek 'Weg in Tao' leert de lezer die wijsheid in 81 stappen
    nader kennen. Iedere paragraaf die Elly Nooyen behandelt sluit af
    met een leerrijke gebeurtenis, een metaforisch vers of een filosofische
    anekdote uit de taoïstische levensleer. Laag voor laag dringt zij
    daarbij door in de symbolische maar niet minder reële achtergrond
    van de alchemie van het innerlijke land, dat op het fameuze reliëf in
    de Witte Wolken Tempel te Beijing is afgebeeld.
    De heldere kijk op de leer van Tao die het boek kenmerkt, maakt van
    ons lezers leerling-wijzen die de wijzen van weleer stap voor stap op
    het spoor komen.
    'Wij zijn als de bezitters van een zakje bloemenzaad. We kunnen het jarenlang in huis hebben en er niets mee doen omdat we geen tuin hebben. Al die tijd echter behoudt het zaad zijn potentie om een bloem te worden. Wanneer we een leerling-wijze worden, zijn de voorwaarden geschapen waarop het zaad in vruchtbare grond kan ontkiemen.
    Door zon, regen en warmte groeit er een prachtige bloem uit. Zo is het ook met de weg van de innerlijke alchemie: het zaad voor de mens die we in potentie zijn dragen we al met ons mee. Het zit in een prachtig zakje met een foto van de bloem als een belofte. Maar wanneer we het zaad niet aan de aarde toevertrouwen, wordt die belofte nooit ingelost. Innerlijke alchemie houdt in het zaad uit de verpakking halen, het laten ontkiemen, alle onkruid eromheen weghalen zodat het zonlicht erbij kan, maar er verder met onze handen vanaf blijven. Dan ontvangt het zaad alles wat het nodig heeft om tot bloei te komen.

  • De Hermetische geschriften, vooral de 18 boeken van het Corpus Hermeticum, zijn een neerslag van ervaringen met de wereld van de geest. Het zijn wijsgerige uiteenzettingen, die een wegwijzer bieden naar die geestelijke wereld. J. van Rijckenborgh ontsluit in zijn verklaringen, uitgegeven in 4 delen, de toegang tot deze ervaringen. Hierbij voert hij meer een diepgaand gesprek met de lezer, dan dat hij zich verliest in abstracte filosofische beschouwingen. De waarheid die in het Corpus Hermeticum en de Tabula Smaragdina tot uitdrukking komt, noemt Van Rijckenborgh ?de Egyptische Oergnosis?. Hoewel de teksten in het begin van onze jaartelling, ten tijde van het Hellenisme, op schrift gesteld zijn, voeren zij terug tot ver in de Egyptische geschiedenis. Zij laten de kennis der waarheid, de gnosis, opvlammen, door de grote filosofische vragen aan de orde te stellen die het Avondland sinds zijn oorsprong begeleiden. Hoe is de verhouding tussen geest en natuur, tussen ziel en materie? Kan de mens God kennen, en hoe kan hij dat? Wat is goed, wat is kwaad? Bestaat er onsterfelijkheid en verlossing voor de mens, en hoe wordt zij verkregen?
    Deze vragen worden aangesneden in dialogen, enerzijds tussen Pymander en Hermes, anderzijds tussen Hermes en Tat, resp. Asklepios. Het gaat hier niet om personen, maar om geestelijke en zielenkrachten ín de mens. De naar de geest zoekende menselijke ziel, Hermes, ontmoet Pymander, de geest, en wordt door hem verlicht. De verlichte ziel, Hermes, geeft haar wijsheid door aan Tat en Asklepios, de zich heroriënterende wil en het zich heroriënterende verstand van de mens. In zijn verklaringen gebruikt J. van Rijckenborgh gnostieke, Manicheïstische, Kathaarse, Paracelsistische en Boehmistische elementen

    In het eerste deel zet J. van Rijckenborgh aan de hand van twee boeken van het Corpus Hermeticum de fundamentele toestand van de mens uiteen. Deze is gebonden aan het tijdelijke, terwijl de eeuwigheid zijn bestemming is.

  • Pythagoras, de wijze van Samos die leefde van 569-474 v. Chr. was een ingewijde in de Egyptische, Perzische en Griekse mysteriën. Zijn beroemde Gulden Verzen beschrijven de verschillende niveaus tot in het 'onsterfelijke ontwaken in de vrije ether'.
    Rond 529 v. Chr. stichtte hij een mysterieschool in Kroton, Zuid-Italië. Het tragische lot van deze school heeft niet kunnen verhinderen dat haar voorbeeld door de eeuwen is nagevolgd en tot in onze tijd doorwerkt. Actueel is vooral de verhouding tussen wetenschap en spiritualiteit, waaraan Pythagoras grote waarde hechtte. Pythagoras herinnerde zich zijn vroegere incarnaties en was in staat met een geestelijk oor de hogere 'harmonie der sferen' waar te nemen. Kunnen wij deze vermogens ook nu nog verwerven en zo komen
    tot een nieuwe harmonie in onze atmosfeer en samenleving?

  • De Tao Teh Jing van Lao Zi is door de eeuwen door herkend als universele wijsheid die een leidraad kan vormen voor het dagelijks leven. Deze universaliteit vormt de grondtoon in Hart voor Tao. De auteur laat zien dat de 81 verzen verschillende thema's vertegenwoordigen, zoals het bekende Wu Wei. Daarnaast Meer...verduidelijken de verzen elkaar. Vers 70 zegt dat Tao als een kostbare schat in het hart verborgen ligt. Deze 'godvonk' is de basis om Tao te volgen. Vers 48 maakt duidelijk dat wie een studie volgt dagelijks meer wordt, maar wie Tao volgt dagelijks minder wordt. Dit 'doet' hij door niet te doen, Wu Wei. De betekenis daarvan voor wie de weg van Tao wil volgen vormt de essentie van het boek. Daar waar het van toepassing is, wordt een verband gelegd met de school van het rozenkruis. De auteur Elly Nooyen bestudeerde de Tao Teh Jing vanuit het klassiek Chinees.

  • Tao is in de kosmos, in ons zonnestelsel, overal op aarde, in de bomen, in de planten en de dieren, in de bergen en stenen. In cellen en atomen. Tao is ook in de mens. Toch is Tao op geen enkele manier waarneembaar. Verdiep je in thema's van de daodejing van Chinese wijze Lao Zi. Ervaar de diepe wijsheid in de alom geprezen Nederlandse vertaling door Henri Borel.

    De daodejing fascineert ons misschien omdat het iets in ons raakt dat we niet makkelijk kunnen benoemen. Het resoneert met iets geheimzinnigs dat diep in ons binnenste verscholen ligt, waarvan we ons vaag bewust zijn zonder dat we er precies de vinger op kunnen leggen. We staan als het ware voor de poort van het mysterie en zijn naarstig op zoek naar de sleutel.

    Dit vierde boek van de Spirituele teksten bibliotheek bevat naast alle teksten van het online-programma 'Mysteriën van Tao' ook alle 81 verzen van de daodejing in modern Nederlands. Een geschrift waardoor je je hele leven kunt laten inspireren.

empty